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  • 般若的含义及其在佛教中的地位

    法师在《般若经讲记》中说：“般若是实相，观慧与文字，是约某种意义而说为般若的。如观慧，因依之深入而能现觉实相——般若，所以也称为般若。观慧是因，实相是——非果之果，即是因得果名。又实相不是所观的，但观慧...说的，所以《金刚经》上说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”这一差别就表现在对观慧的运用上，般若观慧的运用可分为二种：一是从有漏有闻、思、修，引发能所不二的般若观慧，或名正见，正思维，正观，观万法性空如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html

  • 却故所来径，苍苍横翠微

    佛性与法界性相互交融、运作、以达到修观目的。中观论说：“以有空义故，一切法得成”。修习禅观更是要通透法性，善识根性，善择法门，对于所缘境、契入的路径、所起观慧、修证体验，能有系统的，深入的了解，都将...

    释真明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00420369690.html

  • 天台宗“诸法实相”概论（之三）

    天台宗“诸法实相”概论（之三）　　禅波罗蜜(中)　　二不定止观———六妙门(上)　　六妙门，是陈朝毛喜(尚书)请智者大师所说的六字止观法。上面已经说过，止观非大小，亦无二字、六字之分，然此六字亦如小止观之效果，能得萨婆若海果证。　　此法以六字：数、随、止、观、还、净。数随止为定门，观还净为慧门。修习中有次第可循，亦可简择对治。若定中生执，便发不漏，以观慧对治亦可得三乘无漏道。此法于有漏、无漏至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190370759.html

  • 圆觉经管窥九~十

    空，能观之智亦泯，故能灭之幻灭亦灭。当知此灭，不同四空天，灭色归空之灭，但由观慧，照见五蕴（六根、六尘、六识不出五蕴）皆空，能空之智，亦复不立，无灭而灭，故谓之曰灭；此乃正住持，惟凭慧照，发明即离之义...

    何金洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374090.html

  • 佛法的命根——闻思修行

    出生大乘功德，都是从心不散乱如理思维法义而生起的。所谓不散乱，就是我们的心除了缘圣法之外，不去缘其它世间八法。破坏我们闻思修的魔王就是散乱心。心不随散乱转，静下心来，一心缘圣法的文句和意义以观慧观察...

    益西彭措堪布讲授

    |修行|闻思修|学佛|法门|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/11453080639.html

  • 一心三观与三谛圆融的天台法门

    得成字。(3)观行即，既知名字，即起观行，心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行。(4)相似即，观慧稍进，于三谛之妙境发相似解；观慧转明，登初住位，如将至火，先觉暖气。(5)分证即，观慧倍增，初破...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381711.html

  • 仁俊长老：从不昧因果到扭转因果

    进化，专限在世间上说，不够彻底，有漏戒善中的凡夫，观慧薄弱，一著果而昧因就难进化了。因此，佛教才又说转染为净的因果。这一层因果著重在出世间。世间的一切是无常，是蒙蔽，有进也有退。所以，真实的进化必须于...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html

  • 禅观路上，幸遇明师

    结束后，身心久久沉浸于难以言喻的欢喜踊跃中。由于每隔月余，都会随同昭慧法师去向导师请安问法，在那次禅修后去见导师，就向老人家报告：“最近学到一种特别强调不修禅定，而直接入于观慧的方法。”导师听了，当即...

    性广法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542890891.html

  • 禅定的次第——九住心（心定和尚）

    　　佛陀的意思则是要我们修行时，必须同时“持戒、修定、观慧”，三者相辅相成，原则上以持戒为先。能够不侵犯别人，心里头就不会有后悔、惭愧、内疚、懊恼、热恼的心情，所以就容易入定。这就是为什么修禅定要...下来。以慧来帮助修定，以定来引发“涅槃寂静”这种空寂性的无漏智慧。这样相辅相成，就叫作“定慧等持”、“止观双修”。 　　佛陀告诉我们持戒、修定、观慧。修定时如果追求世间的欲望(想要修神通、或者想要...

    心定和尚开示

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09021918476.html

  • 浅释“正念”与“四念处”

    禅定、观慧的支质才能建立起来；2. 它是五根、五力的轴心，用来提升和平衡其他四根、四力的；3. 它是用来体验和平衡七觉支的；4. 它是慧的工具，用来洞晰真相，以成就慧──三法印、四圣谛的。　　因正念本身... Sayadaw)才鼓励在家居士们以观腹部呼吸作为主要目标，因为腹部呼吸的生灭相最明显，容易开展观慧，而不致落入深定的陷阱)；3. 一但正念被培育提升后，定力自然而然跟著上来了。　　二、唯一的道路　　...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852417.html
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